THE RESISTANCE AND ACCEPTANCE OF THE MAJELIS TAFSIR ALQURAN’S ISLAMIC PREACHING METHODS

Muhammad Farkhan Mujahidin; Istadiyantha Istadiyantha; Abdullah Wakit; Ediyono Suryo

doi:10.31330/penamas.v35i2.636

Authors

Muhammad Farkhan Mujahidin Postgraduate of Universitas Sebelas Maret Surakarta
Istadiyantha Istadiyantha Postgraduate of Universitas Sebelas Maret Surakarta
Abdullah Wakit Postgraduate of Universitas Sebelas Maret Surakarta
Ediyono Suryo Postgraduate of Universitas Sebelas Maret Surakarta

DOI:

https://doi.org/10.31330/penamas.v35i2.636

Keywords:

MTA’s da’wah, moderation, Surakarta

Abstract

When da'wah is practiced by an individual or a group of community members, the consequence is always acceptance or rejection. The problem of da'wah of the Majelis Tafsir Alquran (MTA) Surakarta and its branches and representatives in Indonesia is criticism, blasphemy, rejection, and acceptance of these activities and movements. The most serious resistance emerges from groups upholding regional religious and cultural traditions, despite this strong opposition, MTA also grows widespread in areas where people find a match for their fresh perspectives. The objective of this study is to determine how a da'wah institution can develop and establish several branches and representatives in a short period of time yet remain accepted by the community. In this study, primary and secondary data sources were interviews and direct field observation. To obtain a balanced view of the interpretation over MTA's religious social movement acceptance and resistance, the descriptive qualitative analysis research typology was used. The findings revealed that several factors, including leadership, da'wah attitudes and methods, the competence and abilities of da'wah actors, and acceptance and ideological differences among da'wah targets, contribute to MTA's resistance and acceptance of its da'wah.

References

Abbott, N. (1992). Survival And Aethenticity of Tradition. In I. J. Boulatta (Ed.), An Anthology of Islamic Studies (p. 83).

Abdullah, M. A. (2006a). Islamic Studies di Perguruan Tinggi (M. A. Abdusshomad (ed.); I). Pustaka Pelajar.

Abdullah, M. A. (2006b). Islamic Studies di Perguruan Tinggi Pendekatan Integratif-Interkonektif (M. A. Abdushomad (ed.); 1st ed.). Pustaka Pelajar.

Abdullah, M. A. (2021). Multidisiplin, Interdisiplin, $ Transdisiplin Metode Studi Agama & Studi Islam di Era Kontemporer (A. Khoirudin (ed.); III). IB Pustaka PT Litera Cahaya Bangsa.

Arkoun, M. (1994). Nalar Islami dan Nalar Modern: Berbagai Tantangan dan Jalan baru (J. H. Meuleman (ed.); XXI). Indonesia-Netherlands Cooperation in Islamic Studies (INIS).

Endraswara, S. (2022). Agama jawa, Ajaran, Amalan, dan Asal-Usul Kejawen (Saifudin (ed.); IV). PT Buku Seru.

Federspiel, H. M. (2004). Labirin Ideologi Muslim Pencarian dan Pergulatan PERSIS di Era Kemunculan Negara Indonesia (1923-1957) (K. Abdullah (ed.); I). PT Serambi Ilmu Semesta.

Hornby, A. S. (2015). Oxford Advanced Learner’s Dictionary, International Student’s Edition (S. Hey, Leonie dan Holloway (ed.); 9th ed.). Oxford University Press.

Ismantoko, D. (2019). Puritanisme Islam: Memurnikan Ajaran atau Arabisasi? https://geotimes.id/opini/puritanisme-islam-memurnikan-ajaran-atau-arabisasi/

Iwan. (2014). Menelaah Teori Kritis Jürgen Habermas. Jurnal Edueksos Vol III No 2, Juli- Desember 2014, III(Teori Kritis), 152.

Jinan, M. (2013). Penetrasi Islam Puritan di Pedesaan: Kajian tentang Pola Kepengikutan Warga Majlis Tafsir Al-Quran. PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 14,.

Lubis, R. (2020). Merawat Kerukunan Pengalaman di Indonesia. PT Alex Media Komputindo.

Madjid, N. (2019). Islam Doktrin dan Peradaban Sebuah Telaah Kritis tentang keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan (M. W. Nafis (ed.)). PT Gramedia.

Moreau, A. S. (2011). Contextualization in World Missions: Mapping and Assessing Evangelical Models, n-missions-mapping-assessing-evangelical-models/a-moreau/9780825433894/pd/433890?event=. Kregel Academic.

MTA, T. P. B. T. (2019). Tafsir Alquran Surat Al-Fatihah dan Al-Baqarah ayat 1-39 (Tim Penyusun (ed.); 1st ed.). Majelis tafsir Al-Quran Surakarta.

MTA, Y. (2020). Profil Yayasan – Yayasan Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA). Mta.or.Id › Profil. https://mta.or.id/profil/

MTATV. (2021). Pesan Ustadz Abu Bakar Ba’asyir Bagi Penerus Pimpinan Pusat MTA. MTATV. https://www.youtube.com/watch?v=EnaZC-IMCCA

Muhammad, N. H. (2015). Meluruskan Doktrin MTA Kritik atas Dakwah Majelis Tafsir Alquran di Solo, Edisi Revisi (A. A. Muntaha, A, Amrullah (ed.); Revisi).

Nashirudin, M. (2016). Pandangan Majlis Tafsir Al-Quran (MTA) tentang Makanan Halal dan Haram (Kajian ushul Fikih). Al Manahij, Vol X No 2.

O’ neil, W. F. (2002). Ideologi-Ideologi Pendidikan (II). Pustaka Pelajar.

Piliang, Y. A. (2019). Teori Budaya Kontemporer (U. Istikhari, Naufil dan Rahmah (ed.); 1st ed.). Cantrik Pustaka.

Purwasito, A. (2022). Kritis itu Apa dan Siapa ? / Tutorial Metodologi Penelitian. Https://Youtu.Be/Mi6dH2wxAy8 Akses, Sabtu 16 Juli 2022 Pkl 13.46 Wib.

Ratna, N. K. (2016). Metodologi Penelitian Kajian Budaya dan Sosial Humaniora Pada Umumnya (D. Agus (ed.); II). Pustaka Pelajar.

Ridlo, S. (2018). KONSEP BIDAH DAN PANDANGAN KEBANGSAAN MAJELIS TAFSIR ALQURAN (MTA. Jurnal SMaRT Volume 04 Nomor 02 Desember 2018, 04.

Rohmah, L. A. (2019). Penolakan Masyarakat Terhadap Gerakan Dakwah Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) Di Kebumen. Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama Dan Perubahan Sosial Vol. 13, No. 2, Juli-Desember 2019,.

Saifullah, N. K. (2022). Pengajian Ahad Pagi MTA Berjudul Zuhud dalam Kehidupan Dunia 17 Juli 2022 M-18 Dzulhijjah 1443 H. MTA Pusat.

Sholihin, M. dkk. (2022). The Effect if Religiosity on Life Satisfaction: A Meta-Analysis. HTS Teologiese Studies/ Theological Studies AOSIS, Phsycological Analysis, 5. http://www.hts.org.za

Sindhunata. (2019). Dilema Usaha Manusia Rasional Teori Kritis Sekolah Frankfurt. Kompas Gramedia Pustaka Utama. www.gpu.id

Singh at al. (2015). Gerakan Islam Non Mainstream dan Kebangkitan Islam Politik di Indonesia (J. Hase (ed.); 1st ed.). Pustaka Pelajar.

Sugiyarto, W. (2012). Dinamika Sosial Keagamaan Majelis Tafsir Al-Quran (MTA) Pusat di Kota Surakarta Jawa Tengah. Harmoni Multikultural & Multireligius Vol. XI No. ( Januari-Maret 2012):115-128., XI, 115–128.

Sunarwoto. (2012). Model Tafsir Al-quran_MTA (Majelis Tafsir Al-Qur’an) di antara Tafsir dan Ideologi. Jurnal Refleksi Vol 13 No 2, Vol 13 No.

Suryadilaga, M. A. (2015). Majlis Tafsir Al-Qur’an Dan Keberagamaan Di Indonesia: Studi Tentang Peran Dan Kedudukan Hadis Menurut MTA. Jurnal Masyarakat Indonesia, Vol. 41 (1), Juni 2015., 41 No 1, Abstrak.

Syaifullah, N. K. (2019). Ustadz Nur Kholid Syaefulloh, L.c., M.Hum (Ust. Ipung) Mengisi KAWULA IMAMTA. Official Cadaz Media.

Tabrani. (2015). Arah Baru Metodologi Studi Islam (L. Noviastuti (ed.); 1st ed.). Penerbit Ombak.

Tim Pengajian MTA. (2022). Wawancara Tim Pengajian MTA pusat kepada Bapak Acih Jamsari perwakilan dari Sukabumi, Ibu Lailiyah dan Ibu Laini dari Kalimantan Selatan, dan seorang guru SMPN 12, Tebo Jambi pada 03 Juli 2022 di kantor pusat MTA Surakarta.

Tim Pengajian MTA Surakarta. (2022). Wawancara dengan Peserta pengajian MTA Surakarta dari Geneng, Ngawi Jawa Timur pada tanggal 3 Juli 2022 di gedung MTA Pusat Surakarta.

Turner, B. S. (ed). (2013). Sosiologi Agama, The New Blackwell Companion To The Sociology of Religion (B. S. Turner (ed.); 1st ed.). Pustaka Pelajar Offset.